Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права

^ Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса

Историософская проблематика Савиньи и Пухты должна быть вскрыта не только лишь на материале обобщающих историко-правовых концепций, которые в значимой степени приходится реконструировать; многие значительные черты Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права философии истории исторической школы права отчетливее появляются в определенных исследовательских сюжетах.

В целом, все сюжеты данной главы посвящены одному и тому же вопросу – по каким аспектам в истории выделяются разные периоды, и соответственно Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права, какие принципы и подходы к исторической периодизации существовали в Германии первой половины XIX в.

В целом, в этой дилемме представляется целесообразным выделить три нюанса.

С одной стороны, периодизация истории каким-то образом Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права формообразует излагаемый процесс, создатель содержательно определяет выделяемые им периоды. С другой стороны, так как одной из существенных черт процессуальности является указание определенных моментов, с помощью которого само ее наличие может быть Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права найдено, нужно узнать принцип расстановки «реперных точек» истории, как ее представляли для себя Савиньи и Пухта. Третьим нюансом этой трудности является вопрос о динамике исторического процесса, которая фиксируется благодаря этим «реперам». Если сконструировать Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права последнюю делему на языке узнаваемых физико-математических аналогий, в этой главе рассматривается вопрос о том, является ли история для Савиньи и Пухты нескончаемым повторяющимся, ограниченным во времени линейным либо любым еще процессом Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права.

^ § 1. Органицистская аллегория и учение об источниках права
Сопоставление истории народа с шагами актуального пути – так всераспространенный историософский топос, что попытка проследить все случаи его возникновения и указать на вероятные заимствования безизбежно Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права изольется в самостоятельное исследование, которое далековато уведет нас от работ интересующих создателей. Если же сузить рассмотрение и начать конкретно с последних, то тут сходу возникнут суровые задачи.

Представление о том, что люд (и, как Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права следует, все стороны его жизни, в множестве которых и право) проходит четыре стадии – детство, молодость, зрелость и старость, в серьезном виде озвучена Пухтой, а не Савиньи. Единственное, что частично припоминает таковое в Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права работах основоположника исторической школы, представлено в тексте брошюры «О призвании нашего времени…»: «У юных народов находит себя, пожалуй, точнейшее представление о собственном праве, но их кодексам не хватает точности юридического языка и логического Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права искусства… Во времена упадка, напротив, не хватает практически всего: как осознания материала, так и языковых средств. Итак, остается только средний период, тот, который может считаться в отношении права, и совсем не Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права непременно в каком-то еще отношении, верхушкой развития».205

Из фразы видно, что цели, которые Савиньи в этом случае преследует– дифференциация правовых текстов по степени исследовательского энтузиазма к ним и разъяснение неких собственных Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права методологических презумпций. На самом деле, корелляция истории права и шага жизни народа интересует Савиньи во вторую очередь. Тут он больше историк права, чем историософ.

Совершенно по другому подходит к дилемме Пухта Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права. В его текстах указания на периоды жизни народа, которые сразу выступают периодами правовой истории, встречаются не один раз и в различных вариантах.

Самое 1-ое из их бытует в одном из ранешних текстов Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права – «О периодах в истории права» 1823 г. История права у всякого народа, даже у того, о котором у нас нет исторических свидетельств206, начинается с «периода безвинности, замкнутости внутри себя, безотчетного единства, с которого Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права начинается всякое развитие»207. Слово «Unschuld», которое Пухта избрал, естественно, не случаем, можно рассматривать как свидетельство воздействия просвещенческой историософии с ее «первобытным состоянием» невинности, но следующие пояснения самого Пухты молвят о том Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права, что он в основном ориентировался на иную традицию.

«За тем состоянием первобытного единства следует исхождение из себя, распад на куски, разлад, результат которого состоит если не в упразднении всякого единства, всякой самотождественности (ведь разделяющее противоречие Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права никогда не содержит правды), то в полном удалении от того состояния, которое больше уже не вернется»208. При этом Пухта подчеркивает, что это обилие возникает оттого, что народ-носитель права Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права вступает в различные дела с другими народами, т.е. узнает себя вовне209.

В конце концов, «всякое развитие доходит до точки, где средством возвращения в себя обретает единство во множественности»210, что в праве Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права достигается средством научной классификации.

Как и у Савиньи, периодов права тут тоже три, но соотнесение истории права и жизни народа тут имеет принципно другой нрав: если Савиньи просто регистрировал различия меж периодами, то Пухта Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права очевидно пробует обозначить условия их смены и артикулировать логические дела меж ними. Если также направить внимание на язык процитированных фрагментов, чуть ли возникнут сомнения в образчиках, на которые Пухта очевидным образом ориентируется – воздействие Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права Канта и германского идеализма тут приметно как нельзя более очевидно. Правда, сам создатель ни словом не оговорился о собственных философских ориентирах, указав, что сопоставление истории права с возрастами человека Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права он взял в долг у Гуго211.

Партийному реверансу Пухты полностью можно было бы поверить, если б он, как Савиньи, тормознул на в один прекрасный момент предложенной конструкции и, делая упор на нее, занимался Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права источниковедческой работой. Судя по тому, что поиски новейшей модели возобновились уже в последующей большой работе, Пухта очевидно кое-чем тяготился.

В «Энциклопедии…» 1825 г. он, в целом, сохраняет свою конструкцию, но добавляет Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права к третьему периоду истории права 4-ый. Вот их лаконичный список: «безвинность» (люд живет изолированно и замкнуто), «разнообразие права», вызванное контактами с другими народами, «наука о праве» (люд вновь поворачивает от наружных контактов к Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права внутренней жизни и ворачивается к единству права, но уже опосредованно, в лице особенного сословия юристов) и «период упадка»212. «Когда люд таким макаром окончил круг собственного развития, то он сходит с исторической сцены, сменяется Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права другими народами и временами»213. То, что итогом развития права не является больше возвращение к простоте, может быть продиктовано очень ординарными соображениями: так как и Пухта, и Савиньи лицезрели себя теми, кто обнаруживает Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права разыскиваемое единство права в обилии правовых памятников, провозглашение третьего шага последним автоматом означало бы признание Германии первой половины XIX в. эрой заката германского народа. Такое декадентство очевидно подрывало бы практическую деятельность Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права юристов исторической школы в самом ее основании, потому Пухта и выделил будущий «период упадка», который в диалектической триаде очевидно избыточен. Отметим также за ранее, что Пухта не заявил о конце истории Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права в гегелевском смысле, хотя таковой вариант тоже решил бы его делему.

Другое вероятное разъяснение корректировки мы получим, если поглядим на то, как напористо Пухта пробует уверить собственных читателей в том, что его рациональная Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права конструкция работает на определенном историческом материале. Сопоставить свою схему с историей римского права, найти корелляцию меж этно-политической и правовой историей определенного народа Пухта пробует не только лишь в обозначенных работах 1823 и 1825 г Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права., да и позже, к примеру, в «Учебнике к лекциям об институциях» 1829 г.214 Добавление 4-ого шага, если посмотреть на него из этой перспективы, продлевает историю римского права, которая должна была бы окончиться на Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права традиционных юристах первых веков, прямо до времен Юстиниана.

Любопытно, что в контексте исследования органицистской аллегории можно разглядеть учение Савиньи и Пухты об источниках права. В большинстве случаев оно рассматривалось в контексте полемики вокруг Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права общегерманского законодательства, и на 1-ый план выходили задачи институционального противоборства снутри германской юридической науки215, пореже концепции Савиньи и Пухты подвергали анализу как самостоятельный теоретико-правовой сюжет, с философией истории не много связанный Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права216, время от времени изложением учения об источниках права пробовали исчерпать всё содержание работ Савиньи и Пухты, в том числе историософское217. При всем этом, все три варианта интерпретации соединяет воединыжды признание Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права этого учения основным теоретическим новаторством исторической школы.

Один из современных исследователей Х.Х. Якобс правильно указал, что больший энтузиазм в концепциях Савиньи и Пухты вызывают варианты согласования различных источников права218. Вопрос Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права заключается в том, каковой принцип, делающий вероятным признавать их одновременную истинность.

Сам Якобс попробовал размежевать Савиньи и Пухту, указывая на разницу в их подходах к этой дилемме: по его воззрению, 1-ый решает вопрос об источниках Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права права в исторической перспективе, а 2-ой рассматривает ту же делему в рамках чисто юридической логики219. Таким макаром, историософской проблематизации подлежит только вариант Савиньи, но не Пухты.

Основоположник исторической школы Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права поставил вопрос о генезисе права еще в тексте собственного программного сочинения 1814 г. «О призвании нашего времени к законодательству и юриспруденции». Согласно воззрению Савиньи, право появляется двойственным образом: или конкретно из «общей жизни Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права народа», или в итоге деятельности ученых-юристов220. При всем этом, оба источника права не есть автономно, а являются различными опциями 1-го и такого же процесса генезиса: «Итак, в разные времена право у определенного народа становится Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права природным правом (в другом смысле, ежели обычное нам естественное право) либо научным правом, зависимо от того, возобладает ли тот либо другой принцип …»221.

Этот подход разумеется сталкивается с 2-мя неуввязками, имеющими Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права историософские коннотации. Во-1-х, Савиньи отлично знал, что у хоть какого народа юриспруденция как наука формируется значительно позднее, ежели право, тогда и постулируемая смена принципов правотворчества преобразуется в обычный и исторически Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права универсальный двухфазовый процесс: поначалу обыденное право, позже наука. Во-2-х, Савиньи, на самом деле, опровергает наличие у страны реальных правотворческих функций, поточнее, разводит законодательство и право; в данном случае политическая и правовая история оказываются совсем Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права независящими друг от друга областями.

Первую делему Савиньи решает указанием на тот факт, что некие юридические нормы Германии его времени формируются как нормы обыденного права222, т.е. подразумевается, что Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права юридическая наука и обыденное право могут сосуществовать в границах хотя бы 1-го определенного хронологического отрезка. Возможность для экстраполяции этих отношений на другие временные периоды, видимо, представлялась для Савиньи тривиальной. Это двуединство источников Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права права Савиньи дополнительно подчеркивает терминологически, называя оба источника права элементами (die Elemente) одной и той же правовой системы223. Но, констатация сосуществования еще не проясняет вопрос о том, как согласуется действие обоих источников права.

Если Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права мы вспомним о том, что источники права оказывают различное воздействие на право юных, зрелых и умирающих народов224, мы получим разыскиваемый принцип, в сути историософский: Савиньи утверждает, что доминирование того либо другого источника Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права права находится в зависимости от исторического шага, на котором находится развитие народа.

Но совместно с тем в приведенной цитате просто увидеть очередной принципиальный момент: обыденное право и право юристов находятся в логических Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права отношениях содержания и формы единой правовой системы. Таким макаром, отношения обыденного права и науки могут мыслиться сразу как исторические и логические.

Переложение слов Савиньи в настолько утрированно гегелевской форме, и соответственно, ровная Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права отсылка к философии истории германского идеалиста наталкивается на существенное затруднение. В том, как Савиньи выстраивает логические дела обыденного права и юриспруденции, нет соответствующего диалектического движения: поначалу преобладает содержание, потом оно получает достойную форму Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права, потом право закостеневает в форме, равномерно теряя содержание.

Разумеется, что в отличие от обыденного права, порождаемого всем народом, и юриспруденции, которой занимаются определенные его представители в силу публичного разделения труда, государственное Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права законодательство не имеет к деятельности народного духа прямого отношения, а только опосредованное, и поэтому может только в большей либо наименьшей степени соответствовать ей. Эвристический потенциал такового скептического дела к официальному правотворчеству Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права достаточно очевиден: Савиньи не только лишь разъясняет, почему те либо другие законы вначале не могут быть претворены в жизнь, да и показывает на внутреннюю причину разных переломных моментов в истории народа Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права, таких, как революция либо штатская война225.

Учение об источниках права у Пухты строится на переосмыслении статуса муниципального законодательства – за ним признается роль источника, хотя и не полностью настоящего. В качестве основного мотива для корректировки, которую Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права Пухта предпринял в отношении концепции Савиньи, П.И. Новгородцев указывал политические суждения226. При полном согласии с выводом российского создателя попробуем выявить другие мотивы этой корректировки, также ее историко-философское значение.

Сначала оказывается Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права на виду то, что источники права сейчас представляют собой триаду, при этом различия меж ними Пухта определяет очень приметным образом уже в ранешней работе 1825 г. – «Энциклопедия как введение к Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права лекциям об Институциях». Он предлагает различать «непосредственное возникновение» (unmittelbare Entstehung) обыденного права и «опосредованное возникновение» (vermittelte Entstehung) законодательства227, а в отношении права юристов Пухта специально делает обмолвку: хотя оно появляется опосредованно (так как люд Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права творит право через определенных представителей), его возникновение происходит в народе «только внутренним образом через внутреннюю необходимость»228. Другими словами, право юристов сразу содержит внутри себя моменты конкретного и опосредованного.

Последующие корректировки Пухты, а Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права именно, интенсивно дискутируемое в современной исследовательской литературе различение снутри права юристов 2-ух составных частей: фактически, науки о праве и формы выражения обыденного права, принципно ничего в соотношении 3-х источников не изменили Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права. Хотя упомянутый выше Х.Х. Якобс посчитал, что уточнение «непосредственно только как орган народа» (unmittelbar nur als Organ des Volkes), употребленное Пухтой во 2-м томе «Обычного права» по отношению к юристам Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права, следует осознавать таким макаром, что право юристов тоже является формой опосредования229. Но, если вспомнить хотя бы о том, что означало понятие «орган» в натурфилософии Шеллинга, с которым Пухта интенсивно общался, вывод навязывается совсем Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права другой: приведенное выше определение подчеркивает, что право юристов сразу выступает и как нечто обособленное, и как органическая часть правотворческой деятельности народного духа. Пухта очевидно иcкал методы понятной артикуляции синтеза конкретного и опосредованного в Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права праве.

То, что учение об источниках права было построено по диалектическим правилам, еще не дает способности найти его историко-философские корешки, так как схожими триадами, как понятно, воспользовался и Фихте, и Шеллинг, и Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права Гегель. Но Пухта еще в ранешних сочинениях разворачивает логические дела этой диалектической триады в исторической перспективе: обыденное право, государственное законодательство и деятельность юристов хронологически сменяют друг дружку как возрастные Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права периоды230. Позднее ученик Савиньи обусловит обоюдное соотношение самих этих юридических систем по правилам диалектики: то право, которое действует в Германии во времена Пухты, есть синтетическое единство хронологически более ранешнего римского и поболее Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права позднего германского права231. Таким макаром, не вступая в принципные противоречия с мыслями Савиньи, Пухта адаптирует последние к достижениям гегелевской философии, которая как раз в это время получает общегерманскую славу.

Другим вероятным историко Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права-философским прототипом рассмотренных выше учений, в особенности в том, что касается соответствующей для Савиньи негации по отношению к авторитету муниципального законодательства, является историософия Фихте.

В первой лекции обширно известного курса «Основные черты современной эпохи» Фихте Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права набрасывает общий план движения истории от эры господства «разумного инстинкта» к «принудительному авторитету» и его преодолению «наукой разума»232. Если подробнее тормознуть на этих определениях, можно увидеть, что рассмотренные выше варианты учения Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права Савиньи и Пухты выступают спецификациями историософской концепции Фихте применительно к истории права: «разумный инстинкт» народа приводит к возникновению обыденного права, «принудительный авторитет государства» реализуется как законодательство, а роль «науки разума» в этом Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права случае играет юриспруденция. Любопытно, что сам Фихте подразумевал возможность такового рода спецификаций, специально указывая, что нрав эры опознается в разных ее явлениях233, и таким макаром ввел инструмент опытнейшей проверки выводов, приобретенных спекулятивным методом Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права. Работы Савиньи и Пухты, больше симпатизировавших эмпирии, чем спекулятивной дедукции, могут быть рассмотрены как варианты этой проверки.

Тот факт, что Фихте выделяет 5 периодов истории населения земли, а применительно к Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права юристам исторической школы можно гласить максимум о 3-х источниках права, нисколечко не затрудняет сравнение, так как 5 эпох Фихте просто свести к трем: 2-ой и 3-ий период представляют собой только различные градации процесса греховности Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права, а в четвертую и пятую эры происходит постепенное «освобождение человечества», которое в последнем периоде добивается собственного апогея234.

Подлинным различием концепций Савиньи и Пухты от историософии Фихте является сосуществование и тесное взаимодействие источников Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права права в каждый период истории народа. Естественно, Фихте указывал, что в каждую эру можно найти явления, относящиеся к другим периодам, но эти явления, все же, не являются органической частью тех пор Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права, в которое происходят, так как не выражают принципа, определяющего эру235. Савиньи и Пухта, напротив, говорят, что конкретно конфигурация отношений сосуществующих источников права и делает его историю. При этом отличие Пухты от Фихте становится еще больше Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права приметным, если вспомнить о том, что трехфазовость исторического процесса у Фихте проявляется отчетливее в смене эпох, а для Пухты диалектика взаимодействий источников права находится, сначала, снутри каждого из шагов диалектического Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права движения правовой истории, т.е. конкретно благодаря диалектическому принципу смена исторических эпох вообщем происходит. Последнее типично, быстрее, для историософии Гегеля, ежели для концепции Фихте в том виде, как она озвучена в «Основных чертах современной Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права эпохи».

Таким макаром, об учениях Савиньи и Пухты об источниках права можно сделать, по очень мере, два вывода: во-1-х, оно навряд ли является полностью их своим изобретением; во Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права-2-х, ориентация на германских идеалистов в концепции Пухты видна более, чем у Савиньи, а поэтому смотрится, быстрее, рвением первого, ежели общей тенденцией исторической школы.

Остается только указать на вероятную причину утверждения в Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права исследовательской литературе тезисов о «новаторстве» учений об источниках права и их концептуального своеобразия. По всей видимости, находить ее следует в амбициях современных историков права, пытающихся дифференцировать гуманитарные науки ранее, чем это вправду вышло.

Сейчас вернемся Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права к Гуго, которого Пухта показывает в качестве собственного конкретного предшественника-изобретателя «возрастной» периодизации права. Очень показательно, что Пухта, обычно не пренебрегающий справочным аппаратом, в сей раз решил не указывать Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права, где конкретно у Гуго находится это сопоставление. Более того, в главных текстах этого создателя, написанных до 1823 г., я такого куска не выявил. Полностью может быть, это вышло от того, что я обращался к более Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права поздним изданиям: тексты Гуго неоднократно переиздавались, и разыскиваемая аллегория в некий момент могла быть из текста изъята. В любом случае, если она там и находится, то очевидно носит факультативный нрав, и не Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права повторяется таким рефреном, как у самого Пухты. Вроде бы то ни было, своим указанием ученик Савиньи очевидно показал тот факт, что эта аллегория знакома ему и по другим создателям, по другому Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права он мог бы обойтись безличным упоминанием.

В целом, исследуемая антропологическая аллегория использовалась во 2-ой половине XVIII – начале XIX вв. очень активно и, невзирая на наружное сходство, с различными целями. Два последних варианта в этом Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права случае представлены Гердером и Гегелем. 1-ый из их представляет очень индивидуализирующий подход, согласно которому возрастная периодизация не может быть использована ко всем народам: «… мне и в голову не приходило проложить широкую Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права дорогу средством таких понятий, как «детство», «юность», «возмужалый», «престарелый» возраст людского рода, ибо такие понятия использованы мной и вообщем могут быть применимы только к немногим из народов, населяющих землю…»236. На Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права другом полюсе находится генерализирующий подход Гегеля, который гласит уже о детстве, молодости, зрелости и старости всего населения земли237.

Разумеется, что ту же самую антропологическую аллегорию Савиньи и Пухта употребляют совсем по другому; они Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права оказываются меж 2-мя этими полюсами, так как настаивают на том, что всякое право проходит эти этапы, но право всех народов не выстраивается в единый процесс, сопоставимый с людской жизнью. Но признать оригинальность Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права их указаний на то, что история всякого народа проходит периоды зарождения, взросления, возмужалости и смерти, было бы очень поспешным выводом, так как, если далее прослеживать историю бытования этой аллегории у создателей Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права XVIII в., от Гердера нужно равномерно двигаться к «Основаниям новейшей науки об общей природе наций» Дж. Вико с его известной фразой «наша Наука обрисовывает Нескончаемую Безупречную Историю, согласно которой протекают во времени Истории всех Наций Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права в их появлении, движении вперед, состоянии, упадке и конце»238.

Если от исторической школы права пойти хронологически вперед, а не вспять, то тут мы подойдем к тем фигурам, благодаря которым Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права эта антропологическая аллегория попала в историософские дискуссии XX в., т.е. к адептам цивилизационной теории. Так, О. Шпенглер увидел в известной работе «Закат Европы»: «Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть свое Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права детство, своя молодость, своя возмужалость и старость» 239.

Но просто указать на историческую школу права как на один из упущенных эпизодов генезиса цивилизационного подхода к истории было бы очень не Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права достаточно. Если посмотреть на то, как конкретно употребляется органицистская аллегория в XVIII в. и начале XX в., станет отлично приметным существенное событие: сначало она служила для того, чтоб доказать генерализирующий подход к истории Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права, соответствующий для историософии Просвещения, а в конечном итоге была взята на вооружение сторонниками исторического релятивизма. По сути, тексты рубежа XVIII и XIX вв., и в том числе приверженцев исторической школы права, отлично показывают Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права, что внедрение данной аллегории всегда создавало смычку меж первым и вторым подходом.

Сопоставление всякого исторического процесса с жизнью человека призвано дать универсальные правила, по которым развивается всякое единичное в истории, оставляя за Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права последним возможность отличаться от других единичных особенностями протекания актуального процесса. Таким макаром, возникают основания если не для отказа от противопоставления генерализирующего и индивидуализирующего подходов к истории, то, по последней мере, для Глава 3. Периодизация и динамика исторического процесса - Философия истории немецкой исторической школы права суровой ревизии представлений о генезисе этих точек зрения. Чуть ли любая из их исторически была когда-нибудь вправду представлена в собственном последнем, т.е. исключающем противоположность, варианте.



glava-3-razvitie-proizvolnosti-i-osoznannosti-povedeniya-v-obshenii-doshkolnikov-s-vzroslim.html
glava-3-realizaciya-art-deko-v-arhitekture.html
glava-3-realizaciya-biznes-idej-4-glava.html