Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы

Глава 3. Социокультурные корешки мыслях Н.В.Бугаева


^ 3.1. Теоретическая интерпретация

представителями Столичной

философско-математической школы

ситуации в Рф во 2-ой половине XIX – начале ХХ веков


3.1.1 Социокультурная обстановка в Рф во 2-ой половине XIX века


На историю Рф, в особенности Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы XIX века, существует целый диапазон очень разных взглядов.

1-ый взор выражен Н.М.Карамзиным [56] и условно может быть назван патерналистским. Суть его в последующем: крепостничество, естественно, не самый передовой вид публичных Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы отношений, но люд не может быть раскован в силу его отсталости; если «людишек» раскрепостить и высвободить, то они начнут пьянствовать, разбойничать и чинить кавардаки, потому из 2-ух зол следует выбирать Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы наименьшее.

2-ой взор выражен В.О.Ключевским [60]. Крепостничество непременно должно быть отменено, но на пути его отмены стояло много исторически сложившихся препятствий. Зависимо от усилий, прилагавшихся к устранению крепостничества, каждый самодержец может считаться более Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы либо наименее прогрессивным.

3-ий взор выражен в современных и не очень современных монографиях и учебных пособиях [53, 54, 120] и несет определенные черты, характерные русской историографии. Крепостничество – ужасный пережиток, от которого было нужно избавляться как можно Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы быстрее, но самодержавие в Рф было так обскурантистским и махровым, что чинило препятствия рвениям передовой части русского общества к либеральным реформам: при всем этом некие самодержцы были все таки наименее реакционны Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и их деяния заслуживают определенного признания.

4-ый взор [55] носит отпечаток реакции на ограниченность историографии русского периода и связан с надеждами на возрождение монархической идеи. Избавлению от крепостничества препятствовал обскурантистский и отсталый помещичий слой Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы; исторически сложилось, что самодержавию было очень тяжело преодолеть его сопротивление. Но самодержцы были в целом довольно прогрессивны и старались, каждый своим методом, реформировать Россию. История показала, что либеральные реформы противоречили Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы историческому своеобразию Рф и вызывали только смуту; более правы те самодержцы, которые стремились укрепить экономическое и политическое могущество Рф, и если б Николай II продолжил бы и укрепил линию Александра III, то катастрофы большевистского Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы переворота на Руси не случилось бы.

Может быть, любой из этих взглядов в определенной степени отражает действительность, и нельзя сказать, что только какой-то из них стоит считать непременно настоящим и Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы универсальным. Наша родина была очень огромным и разнородным государством. Глобальная история XIX века была богата на различные действия, и геополитическая обстановка вокруг Рф всегда изменялась. В различные периоды XIX века и в различных Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы разрезах рассмотрения тот либо другой из изложенных взглядов может оказываться то более, то наименее отражающим настоящую историческую действительность.

Данное вступление не ставило целью расставить все по своим местам; быстрее Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, это попытка разъяснить предпосылки некой противоречивости в изложенных ниже фактах и цифрах, которые следует трактовать с учетом источника, из которого эти факты и числа были взяты.


^ Государственное и публичное устройство


Что представляла собой социокультурная обстановка в Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы Рф посреди XIX века? О Рф этого периода написано огромное количество книжек; единственно вероятным будет попробовать извлечь из всего изложенного главное и относящееся к данному исследованию.

Государственное устройство Рф характеризовалось Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы колоссальным неравенством. Два процента дворян и правительство в лице правителя обладали крепостными крестьянами, составлявшими практически 80 % населения Рф [60].

Дворянство было высшим привилегированным сословием. Петровская Табель о рангах значительно расширила способности приобретения дворянского плюсы Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы методом выслуги на военной либо штатской службе. Дворянство приобреталось также и «монаршей милостью», а со времени Екатерины II и «пожалованием русского ордена». К 1825 году удельный вес получивших дворянство методом выслуги составлял 54 % русского дворянства Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. Привилегии дворян были закреплены в «Жалованной грамоте дворянству» (1785). Провозглашались «неприкосновенность дворянского достоинства», освобождение дворян от неотклонимой службы, от всех податей и повинностей, от телесных наказаний, преимущество при чинопроизводстве, при получении образования Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, право свободного выезда за границу [53].

Но главной преимуществом дворянства было исключительное право обладать землей с поселенными на ней крепостными крестьянами. Эти привилегии потомственные дворяне могли передавать по наследию. Личные дворяне (эта категории была Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы введена Петром I) не могли передавать дворянские привилегии по наследию и не имели права обладать крепостными крестьянами. В 1858 году в Рф, включая Польшу и Финляндию, численность дворянского сословия составляла 887 тыщ человек обоего пола Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, в том числе 610 тыщ потомственных и 277 тыщ личных дворян [54].

Неподатным сословие, пользовавшимся рядом льгот, было духовенство. Оно было освобождено от податей, рекрутской повинности и от телесных наказаний. В 1860 году насчитывалось 126.2 тыщ Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы церковнослужителей и 32 тыщи монахов и готовившихся к монашескому званию. Купечество также освобождалось от подушной подати и телесных наказаний, а негоцианты 1-й и 2-й гильдий – и от рекрутчины. Численность купечества с 1811 оп Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы 1851 год возросла со 125 тыщ до 180 тыщ человек мужского пола, из их ѕ являлись негоциантами 3-й гильдии [54].

Фермеры состояли из 3-х главных разрядов: помещичьих, муниципальных и удельных. В 1858 году помещичьих фермеров насчитывалось 23.1 миллионов Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. В центральных областях, Литве, Белоруссии и на Украине помещичьи фермеры составляли от 50 до 70 % к остальному популяции. Крепостные фермеры находились в полной зависимости от их хозяев, которые по собственной воле назначали виды и размеры повинностей Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, могли отнять у крепостных все их имущество, а их самих целыми деревнями реализовать, заложить, завещать. Помещик мог сдавать в рекруты вне очереди неугодного ему крестьянина, сослать его без всякой вины в Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы Сибирь, подвергать телесным наказаниям. Правительство фактически не вмешивалось в дела помещиков с их крепостными [53].

Сложившаяся на Руси система крепостного права вредоносно сказывалась на хозяйстве страны. Земледельческое население оставалось сгущенным на менее Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы злачной почве; естественное географическое рассредотачивание земледельческого труда задерживалось. Крепостное право задерживало рост городских ремесел и индустрии. Помещик был не достаточно заинтересован в повышении эффективности крестьянского земледелия. В итоге правительство не могло собрать Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы в казну достаточного для функционирования гос власти количества подушной подати и компенсировало этот недочет увеличением доходов с питейных заведений и внутренними и наружными займами. Дворянские имения были неэффективными; к 1859 году больше 2-ух третей дворянских имений Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы с 2-мя третями крепостных фермеров было заложено в муниципальных кредитных учреждениях с общим долгом, числившимся на этих заложенных имениях выше 450 миллионов рублей [60].

Еще до начала собственного правления Александр I грезил предназначить Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы себя задачке дарить стране свободу и тем не допустить ее сделаться в дальнейшем игрушкой в руках каких-то безумцев; лучше, чтоб революция была произведена легитимной властью, а позже закончила бы существовать Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, как конституция была бы закончена, и цивилизация выбрала бы собственных представителей [55].

Сначала собственного правления Александр I созвал из друзей молодости так именуемый Внегласный комитет, на заседаниях которого вынашивались планы либеральных реформ. Было проведено обширное Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы помилование заключенных, а именно, политических. Двенадцать тыщ человек, уволенных со службы, вновь получили доступ к муниципальным должностям. Была уничтожена Потаенная канцелярия, которая занималась делами, связанными с оскорблением королевского величества и изменой Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы сударю и государству. Еще одним указом были уничтожены пытки. Многие судебные дела были пересмотрены, цензура смягчена [55]. Было издано несколько указов, направленных на ограничение помещичьего произвола и смягчения крепостного права. Но эти указы Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы практически не изменили дела по существу. На более суровые преобразования Александр I не отважился.

Николай I лицезрел неприглядные стороны крепостного права и считал его социально небезопасным, но считал несвоевременным его Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы отмену. «Нет сомнения, – заявил он в Муниципальном совете 20 марта 1842 года, – что крепостное право в сегодняшнем его положении есть зло, для всех ощутительное, но дотрагиваться к нему сейчас было бы еще больше гибельным, и всякий Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы помысел о даровании свободы крепостным людям был бы криминальным посягательством на свободу государства» [53].

Муниципальные функции реализовывались при помощи бессчетного и очень неэффективного бюрократического аппарата. Сначала собственного царствования (1855) Александр II пришел Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы в кошмар, узнав, что только ведомством юстиции произведено два миллиона восемьсот тыщ дел. В 1842 году министр юстиции представил сударю (Николаю I) отчет, в каком значилось, что во всех служебных местах империи не Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы очищено еще 33 миллиона дел. Размноженные центральные учреждения раз в год выкидывали в канцелярии и палаты сотки тыщ бумаг, по которым эти палаты и канцелярии должны были чинить выполнение. Этот непрерывный картонный поток, лившийся Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы из центра в губернии, наводнял местные учреждения, отымал у их всякую возможность дискуссировать дела; все спешили очищать их; не исполнить дело, а «очистить» бумагу – вот что стало задачей местной администрации [60].

При Николае I Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы была произведена кодификация законодательства; под неизменным контролем правителя было издано «Полное Собрание законов Русской империи»: в 45 томах было собрано 30 тыщ законов, начиная с «Соборного Уложения» 1649 года [55].

По VIII ревизии 1836 года в Рф Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы народонаселение составляло 52 миллиона человек (без Королевства Польского и Финляндии), из этого числа крепостных фермеров 41 миллион человек. Все сельское население ведалось особенной собственной администрацией и землевладельцами. Общие правительственные учреждения ведали только высшим сословием – гильдейским Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы гражданами, негоциантами и духовенством. Все муниципальные учреждения правили жалкой кучкой народа – миллионом с маленьким душ [60], другими словами наименее чем 3-мя процентами населения.

За первую половину XIX века население Рф возросло с Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы 37 до 69 миллионов человек как за счет вновь присоединенных территорий, так и в большей степени за счет его естественного прироста – около 1 % в год. Средняя длительность жизни в Рф в первой половине Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы XIX века составляла 27.3 года. Таковой маленький показатель разъяснялся высочайшей детской смертностью и повторяющимися эпидемиями. Для сопоставления средняя длительность жизни во Франции в конце XVIII века составляла 28.8, а в Великобритании – 31.5 года [54].

В 1855 г Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. в разгар Крымской войны погиб Николай I, а год спустя завершилась эта война, наглядно показавшая банкротство про­водившейся царем политики, также глубокую экономическую и техно отсталость охранявшегося им крепостнического режима. Боясь революции, правительство Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы Александра II пошло на ряд реформ, главной из которых явилась отмена в 1861 году крепостного права [120].

Александр II, выражая при жизни собственного отца даже более правые взоры, отыскал внутри себя мужество признать необходимость Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы освобождения фермеров. Боясь дворянско-помещичьей реакции, Александр II выбрал очень хитрецкую стратегию, с большим трудом, по описанию В.О.Ключевского, инициировав ряд записок и писем с предложениями о проведении реформы крепостного Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы права, на которые он «нехотя» распорядился приготовить в губерниях проекты фермерской реформы. За 5 лет в разных инстанциях была проведена большая работа, и она растянулась бы еще на 10 лет, если б не неизменное подталкивание со Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы стороны правителя. Из-за сопротивления дворян-помещиков окончательная редакция указа реформах вышла очень половинчатой, из-за чего окончательное, полное освобождение фермеров затянулось еще на 10-ки лет до последующего века.

Недовольство фермеров грабительским по Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы отношению к ним нравом фермерской реформы вылилось в вереницу протестов: весной-летом 1861 года вышло до 1860 крестьянских волнений. Восстания в селах Пучина и Кандеевка закончились расстрелами восставших: более сотки фермеров были убиты Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы либо ранены. Разумеется, что выступления малограмотных фермеров, просто усмирявшиеся войсками, были для Александра II намного наименее небезопасны, чем вероятные выступления проф военных-дворян при попытке проведения более справедливой к крестьянству реформы.

Потом были Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы проведены земская, судебная, военная реформы; преобразования затронули и народное просвещение. Правительство разрабатывало их гласно и с учетом публичного представления. Появились Петербургское педагогическое общество, комитет грамотности при Свободном экономическом обществе [68].

В Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы согласовании с земской реформой сфера деятельности земств ограничивалась только хозяйственными вопросами местного значения, но даже такая постановка вопроса была очень прогрессивной и приметно облагораживала облагораживание жизни на местах.

В 1870 году было введено городское Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы самоуправление на базе выбираемых на базе несколько ограниченного избирательного права городских дум. Компетенция городского самоуправления , как и земского, была ограничена рамками чисто хозяйственных вопросов. Невзирая на ограниченность этой реформы, она Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы явилась большим шагом вперед, заменив сословно-бюрократические органы управления новыми, основанными на буржуазном принципе имущественного ценза.

Новые судебные уставы предугадывали бессословность суда и его независимость от административной власти, несменяемость арбитров и судебных следователей, равенство Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы всех сословий перед законом, состязательность суда с ролью в нем присяжных заседателей и адвокатов. Это явилось значимым шагом вперед по сопоставлению с прежним сословным трибуналом, с его безгласностью и канцелярской Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы потаенной, отсутствием защиты и бюрократической волокитой [53].

В 60-70-е годы была проведена серия военных реформ, заменявшая отжившую систему рекрутского набора введением всесословной воинской повинности и проводившая ряд мер по перевооружению армии и улучшению ее боевой подготовки Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы.

К моменту воцарения Александра II, посреди 50-х годов, численность населения Рф составляла 70 миллионов человек, из которых только 10 % проживало в городках. Через 40 лет, к середине 90-х годов, численность населения империи возросла до Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы 130 миллионов человек, из которых 17 миллионов (13 %) проживало в городках. По темпам прироста населения во 2-ой половине XIX века Наша родина обгоняла все остальные европейские страны [55].


^ Общественная и политическая жизнь


В 1804 году Александр I подписал Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы указ о цензуре, который считается самым либеральным в Рф XIX века. Цензуру проводили цензурные комитеты при институтах из профессоров и магистров. Общее управление цензурными комитетами производило Министерство народного просвещения. Цензорам рекомендовалось управляться Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы «благоразумным снисхождением, удаляясь от всякого пристрастного толкования сочинений». Это содействовало расширению издательской деятельности. Появился ряд новых журналов, возросло издание переводной литературы [54].

После разгрома восстания декабристов общественная жизнь проходила в обстановке политической реакции. Поражение Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы декабристов вызвало у части общества пессимизм и отчаяние. Отражением этих настроений явился цикл «Философических писем» П.Я.Чаадаева, написанных в 1829-1831 годах и выразивших сумрачные взоры создателя на прошедшее, истинное и будущее Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы Рф. Потом в рукописи «Апология сумасшедшего» (1837) Чаадаев признал односторонность и несправедливость собственных суждений об отсутствии грядущего у Рф [53].

Николай I преобразовал императорскую канцелярию, расширив ее состав и создав 3 апреля 1826 года Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы III отделение этой канцелярии. Прерогативы этого отделения были воистину всеобъемлющи. Оно собирало информацию о настроениях разных слоев населения, производило надзор за «неблагонадежными» лицами и за повторяющейся печатью, ведало местами заключения и делами Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы о «расколе», следило за зарубежными подданными в Рф, выявляло носителей «ложных слухов» и фальшивомонетчиков, занималось сбором статистических сведений и перлюстрацией личных писем [53].

III отделение стало прибегать к практике, неведомой до того в Рф. Оно Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы стало вербовать потаенных сотрудников-осведомителей, внедрять доверенных людей в организации и кружки, которые могли представлять опасность для власти. В итоге за все 30 лет правления Николая I появился только один значимый Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы комплот, который удалось стремительно раскрыть – кружок «петрашевцев» [55].

10 июня 1826 года был утвержден Утомившись о цензуре с такими жесткими правилами, что современники окрестили его «чугунным». По донесениям III отделения, литераторы были в отчаянии, и в 1828 году Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы был обнародован несколько смягченный утомившись [54].

При Николае I нелегкие времена переживала и журналистика. Каждый новый журнальчик мог быть основан только с личного разрешения правителя после представления издателем подробной программки журнальчика Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. В случае публикации ненужных статей следовал незамедлительный запрет издания. Так, в 1831 году было прекращено издание «Литературной газеты» А.А.Дельвига, в 1832 году – журнальчика «Европеец» П.В.Киреевского, а в 1836 году был запрещен «Телескоп» Н Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы.И.Надеждина [53].

30-40-е годы XIX века свойственны увлечением философией, в особенности традиционной германской, которую изучали представители различных направлений российской публичной мысли – от ограниченной до конструктивной. С.С.Уваров, потом министр народного просвещения, в Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы 1832 году определил принципы теории «официальной народности» – «православие, самодержавие, народность». Эта теория объявляла крепостное право обычным и естественным состоянием, одним из важных устоев Рф. К 1845 году как идеологическое направление оформилось славянофильство, считавшее Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, что Наша родина должна идти по собственному особенному, самобытному пути. Славянофилы осуждали реформы Петра I. Они не предлагали возвратиться вспять, в доисторические времена, но считали, что заимствуя у Запада полезное, можно Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы было полностью обойтись без ненадобной ломки коренных российских устоев, традиций и обычаев. Николаевскую политическую систему с ее «немецкой» бюрократией славянофилы рассматривали как логическое следствие отрицательных сторон петровских преобразований. Славянофилам идейно противостояли западники Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, возвеличивавшие реформы Петра I. Большой публичный резонанс имели читавшиеся Т.Н.Грановским в 1843-1851 годах общественные лекции по западноевропейской истории, в каких он обосновывал общность закономерностей исторического процесса в Рф и западноевропейских Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы странах. Споры западников и славянофилов были отдушиной в мертвящей обстановке николаевской Рф. III отделение было отлично ознакомлено о содержании этих споров [54].

Уникальность исторического пути Рф славянофилы лицезрели в отсутствии тут классовой борьбы, в наличии крепкого Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы сословного строя, в существовании сельской общины, в православной религии. Они опровергали необходимость введения каких-то парламентских учреждений народного эталона и выдвинули девиз: народу – мировоззрение, царю – решение [55].

Начиная с зимы 1845 года на Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы квартире М.В.Буташевича-Петрашевского каждую пятницу собирались учителя, литераторы, маленькие бюрократы, студенты старших курсов. Сначала это был литературный кружок, отводивший главную роль обмену воззрениями о новинках художественной и научной литературы, о Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы разных публичных, политических, экономических и философских системах. Под воздействием обсуждения мыслях французских социалистов Фурье и Сен-Симона нрав кружков стал изменяться; его участники перебежали к дискуссии актуальных общественно-политических заморочек и критике николаевского Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы режима. Зимой 1848/1849 года на собраниях кружка уже стали дискуссировать трудности революции и грядущего политического устройства Рф. Весной 1849 года петрашевцы приступили к созданию потаенной организации и даже строили планы вооруженного восстания Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. На этом деятельность кружка была прервана: III отделение уже издавна через собственного агента имела подробные отчеты о каждой «пятнице» от засланного в кружок агента. Петрашевцев судил военный трибунал. Всего к следствию Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы завлекли 123 человека, 21 участник кружка (в числе их был Ф.М.Достоевский) был приговорен к расстрелу, и только когда осужденным прочитали смертный приговор, на их головы надели белоснежные колпаки, забили барабаны, бойцы по Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы команде взяли на прицел, подъехал флигель-адьютант с королевским указом о подмене смертной экзекуции каторгой и арестантскими ротами [53, 55].

Революционные потрясения 1848-1849 годов в Западной Европе привели к ужесточению обскурантистского политического курса Николая I. Был ужесточен надзор Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы за печатью и просвещением. Был образован скрытый комитет для проведения ревизии цензурного ведомства. Наступила пора реального цензурного террора, когда подвергалась взысканиям даже такая благонамеренная газета, как «Северная пчела». М Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы.Е.Салтыков-Щедрин был сослан в Вятку за повесть «Запутанное дело». За резкие и неосмотрительные выражения в печати некие литераторы попадали под арест, закончил существование ряд повторяющихся изданий. Были ликвидированы остатки институтской автономии, резко сокращен Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы прием студентов в институты, повышена плата за обучение, усиливался надзор за студентами и докторами [53].

Время царствования Николая I (1825-1855) совсем справедливо считается эрой реакции. Ничего не поменять, безпрерывно возобновляя имеющееся – такая ориентация гос Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы власти делала из нее силу, противодействующую развитию российской культуры. В российской культуре этого периода возникает фигура «лишнего человека». «Лишними людьми» были не только лишь Онегин, но в значимой степени и Пушкин Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы в последний период собственного творчества, не только лишь Печорин, да и Лермонтов, Рудин и Тургенев и т.д.. В лице «лишнего человека» дворянство поклонилось в ноги крестьянству и в нем Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, а не внутри себя признало российский люд. Народничество российской дворянской культуры отдавало капитулянством «высокой» культуры перед «низкой» [109].

В 1858 году правительство разрешило дискуссировать в печати вопросы публичной жизни и связанной с ней правительственной деятельности Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. В рядах российской интеллигенции сразу возросло число пишущих и читающих. В 1860 году количество повторяющихся изданий достигнуло 230 наименований. Сразу росли тиражи и число наименований книжек. Исключительно в 1860 году вышло 2085 книжек. В 1890 году Наша родина становится Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы третьей государством в мире (после Германии и Франции) по количеству издаваемой литературы [68].

В 1855 году был отменен учрежденный в 1848 году Николаем I комитет для ревизии цензурного ведомства. В 1865 году были введены Временные правила Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы о печати, которые отменяли подготовительную цензуру для уникальных сочинений объемом более 10 печатных листов и для переводных более 20 печатных листов. Центральные повторяющиеся издания могли освобождаться от цензуры по усмотрению министра Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы внутренних дел. На провинциальную печать и массовую литературу для народа цензура сохранялась полностью [54].

В эру правления Александра II тон в публичной жизни задают революционные демократы либо разночинцы-нигилисты, не принимавшие имеющийся строй и весь уклад Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы российской жизни. Недовольство, отчуждение и негодующее восприятие власти в 30-40 годы еще таились под спудом. Либеральное правление Александра II вывело их наружу. В самодержавии разночинцы лицезрели одно только препятствие на Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы пути прогресса и совсем не замечали его устроительной деятельности. Разночинцы были сначала идеологами и пропагандистами. Их критичных статей в журнальчиках ожидала как манны небесной и с экстазом их прочитывала образованная публика. В 60-70-е Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы годы куда громче звучали имена Чернышевского, Добролюбова и Писарева, чем Тургенева, Достоевского и Толстого. Если с середины XIX века с возникновением «лишнего человека» российская культура отчуждается от гос жизни самодержавной Рф Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, то с 60-х годов господствующие идейные течения просто агрессивны государству; отчужденность характерна сейчас быстрее отношениям меж идеологией и культурой [109].

Половинчатый манифест об освобождении фермеров вызвал распространение серии незаконных прокламаций, листовок и изданий. Осенью 1861 года Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы проехались студенческие волнения, поводом к которым послужили изданные правительством временные правила, усиливавшие надзор за студентами и ограничивавшими доступ в институты разночинцев. Демонстрации студентов разгонялись милицией, проводились аресты, правительство временно закрыло институты в Петербурге Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, Москве и Казани. Появлялись революционные организации, направленные на подготовку крестьянского восстания («Земля и воля»). Составлялись адреса царю с призывом провести более справедливую крестьянскую реформу, вызывавшие резкое неудовольствие правителя и карательные Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы реакции со стороны властей. Член революционного кружка «ишутинцев» Каракозов сделал неудачное покушение на Александра II, был схвачен и казнен по приговору суда, другие члены кружка были приговорены к различным срокам каторги Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и ссылки. Революционная группа Сергея Нечаева разработала программку политической революции, но в итоге была разгромлена милицией, над членами группы был проведен показательный суд, материалы которого обширно публиковались в правительственной прессе; нечаевское дело Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы послужило сюжетом для романа Ф.М.Достоевского «Бесы» [54].

В конце 60-х годов стало складываться как публичное движение народничество, представлявшее собой целый диапазон направлений от революционно-демократического до умеренно-либерального и даже ограниченного. Первой большой акцией Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы революционного народничества 70-х годов стало общее «хождение в народ» с целью подготовки крестьянских восстаний, не вызвавшее осознания со стороны народных масс. Потом последовало более серьезное «второе хождение в народ», когда юные Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы люди поселялись в деревне с целью постепенного пробуждения революционного духа крестьянства, также не принесшее огромных фурроров. Беды хождений в люд выразились в разработке ряда революционных организаций, в том числе 2-ой «Земли Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и воли», распавшейся в конце 70-х годов на две организации с разными программками – более умеренную «Черный передел» и конструктивную «Народную волю». В августе 1979 года Исполнительный комитет «Народной воли» вынес «смертный приговор» Александру II Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. После серии неудачных покушений на правителя и ряда арестов оставшаяся на воле группа террористов, возглавляемая Софьей Перовской, привела приговор в выполнение взрывами 2-ух бомб, одна из которых смертельно ранила царя [53].

В Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы 70-х годах был образован и ряд рабочих кружков, готовивших забастовочное движение с требованиями экономического нрава. Была также либеральная оппозиция в виде движения славянофилов, земского либерально-оппозиционного движения.

2 марта 1881 года на русский престол Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы вступил 2-ой отпрыск Александра II, Александр III. Убийство отца явилось сильным потрясением для последнего. Боясь покушений, 1-ые годы собственного царствования он провел в Гатчине под усиленной охраной войск и милиции. В Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы 80-е годы последовал ряд законодательных актов, которые характеризуются как «контрреформы», ибо они преследовали цель ограничить нрав и действие реформ 60-70-х годов. Сразу был предпринят ряд достаточно удачных мер, направленных на укрепление денег и развитие Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы экономики страны. Была введена карательная цензура, закрыты все конструктивные и многие либеральные повторяющиеся издания [53].

В 1881 году муниципальный долг превосходил 1.5 млрд рублей (при муниципальном доходе в 653 млрд рублей), а каждогодние платежи по зарубежным Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы займам всасывали более 30 % муниципальных поступлений. В итоге конфигурации налоговой и таможенной политики, стимулирования развития индустрии и экспорта уже в 1887 году недостаток бюджета снизился до 85.7 миллионов рублей (10 % расходной части бюджета), а в 1894 году бюджет Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы был сведен с доходом в 92.2 миллиона рублей [55].

Развитие экономики страны приводило к повышению численности и ухудшению положения пролетариата и к забастовочному движению, сначало с требованиями экономического, а потом и политического нрава. Усиление Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы цензуры и полицейского надзора в итоге реакции привели к радикализации революционного движения и образованию подпольных марксистских кружков, подготовивших почву для появления социал-демократических объединений и партий.

К концу XIX Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы века дневной тираж больших газет и журналов исчислялся десятками тыщ. В 1894 году в Рф выходило 804 повторяющихся издания. Если в 1864 году во всей империи имелась 181 типография и было издано 1836 наименований, то в 1894 году Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы число типографий приравнивалось 1315, а количество наименований выпущенных книжек достигнуло практически 11 тыщ [55].


^ Система образования


Настроенный сначала либерально Александр I в 1803-1804 годах провел реформу образования. В базу системы образования были положены принципы бессословности, бесплатности обучения на нижних его Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы ступенях, преемственности учебных программ. Низшей первой ступенью являлось одноклассное приходское училище, 2-ой – уездное трехклассное училище, третьей – шестиклассная гимназия в губернском городке, высшей ступенью был институт. Кроме основанного в 1755 году Столичного института в Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы 1802-1805 годах было сотворено еще 5. Указ 1803 года предугадывал также меру, которая стимулировала бы получение образования: через 5 лет не позволялось определяться к штатской должности, не закончив учения в публичном либо личном Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы училище [53].

Существенно наименее либеральный Николай I в 1835 году подписал новый институтский утомившись. Если ранее институты были центрами учебных округов и тем влияли на постановку низшего и среднего образования в окружении, то сейчас они сами Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы попали в полную зависимость от попечителя учебного окрестность. Этот утомившись значительно ограничил автономию институтов. Право выбора ректора и профессоров практически сводилось на нет правом министра народного просвещения не утверждать избранных лиц, а Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы назначать других из собственных кандидатов. Ректор вступал в должность только после утверждения его царем. В новеньком уставе имелись и положительные стороны. Восстанавливалось упраздненное в 1821 году преподавание философии. Для выпускников, оставленных при институте Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы для подготовки к профессорскому званию, предусматривались за казенный счет неотклонимые двухгодичные забугорные командировки [54].

Штатское и имущественное неравенство приводило к неравенству культурному. Посреди XIX века единой и действенной системы исходного образования в Русской Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы империи не было. В целом по стране грамотными были всего 5-6 % . В 1824 году в Рф было всего 49 гимназий, ну и в их воспринимали по сословному принципу. Большая часть дворянских малышей учились в личных Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы пансионах либо дома учителями и гувернерами из французов и германцев [72].

К тому же, и эта очень ничтожная система образования работала неэффективно. Воспитание производилось розгами. Преподавание велось скучновато, сухо и педантично Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, в качестве основного способа обучения применялась зубрежка. 40 процентов времени в традиционных гимназиях отдавалось исследованию зарубежных языков, в главном старых. История родной страны преподавалась очевидно недостаточно. Бугаев, как педагог, лицезрел уровень поступавших к нему студентов, этот Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы уровень был очень низким.

Посреди XIX века Наша родина вступила в период резвого развития капитализма и в ней, как писал В. И. Ленин, «в несколько десятилетий совершились перевоплощения, заняв Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы­шие в неких старенькых странах Европы целые века». Индустрия и сельское хозяйство, строительство и транспорт, армия и государствен­ный аппарат нуждались во все большем количестве обученных профессионалов. Под давлением необходимости, с одной стороны, и передо Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы­вой общественности, с другой, правительство пошло на некое расши­рение сети учебных заведений и улучшение их организации и программ, как это имело уже место сначала XIX века. В 1864 году был Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы введен новый утомившись для гимназий, расширявший права педагогических советов и отменявший сословные ограничения при поступлении; вместе с «классическими» гимназиями с одним либо 2-мя старыми языками учреждались «реаль­ные» гимназии без старых языков и с Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы несколько усиленными курсами арифметики и естественных наук [136].

В 1863 году был принят Институтский утомившись – самый либеральный из всех уставов в дореволюционной Рф. Он представлял вузам достаточно широкую автономию. Совет института получал право Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы без помощи других решать все научные, учебные и административно-хозяйственные вопросы. Институты свободно выписывали из-за рубежа книжки, журнальчики и газеты, которые не подлежали проверке на таможне. Такое право имел и Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы каждый доктор [53].

И так же, как сначала века, за рефор­мами стремительно последовала реакция. Всего только через 7-8 лет правитель­ство, напуганное ростом революционных настроений посреди молодежи, перебежало в контрнаступление. Все гимназии вновь стали «классическими Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы» с 2-мя старыми языками, число часов на которые очень увеличива­лось, преподавание естественной истории прекращалось, курс арифметики несколько уменьшался. «Реальным» училищам сообщался резко выра­женный проф уклон, срок неотклонимого обучения в Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы их урезался на год [136].

Вкупе с тем, за 26 лет царствования Александра II число различного рода школ, гимназий и училищ возросло неоднократно. В 1880 году количество учебных заведений превышало 23 тыщи (учащихся около Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы 1.5 миллионов человек), в то время как в 1861 году количество учебных заведений различного профиля не достигало и 5 тыщ [55].

В 80-е годы при Александре III и эти меры были признаны недостающими. В дополнение к Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы ним была повышена плата за обуче­ние, директорам было предложено высвободить подведомственные им гим­назии «от поступления в их, – говоря словами официального распоря­жения, – малышей кучеров, лакеев, поваров, прачек, маленьких лавочников и тому схожих Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы людей, малышей коих, кроме разве даровитых необычными возможностями, совсем не следует выводить из среды, к коей они принадлежат», а для евреев введена ограничительная норма приема. Все это повлекло за собой приметное сокращение общего Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы числа гимназистов и увеличение посреди их процента дворян практически до 60. Впо­следствии «классицизм» гимназических программ был опять несколько ослаблен: греческий язык стал необязательным, восстановлено в скром­ных размерах естествоведение Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. Усовершенствовано было преподавание в реальных училищах, которые, но, с начала и до конца их существования не давали права на поступление в институт: для этого требовалось сдать еще экзамен по латыни. Все таки, невзирая на все Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы препятствия, «разночинная» молодежь проникала в среднюю и высшую школу, и конкретно из ее среды выходило сейчас большая часть деятелей российской науки и просвещения. Для малышей рабочих и фермеров гимназии были Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, за редчайшими исключениями, недосягаемы [136].

Как видно, власти страшились не только лишь «кухаркиных детей» («циркуля­ром о кухаркиных детях» окрестили цитированное только-только распоряже­ние 1887 г.), да и естествознания. Что математика, физика, химия, биоло­гические Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы науки нужны государству, что без их не может удачно развиваться хозяйство страны, а в особенности большая индустрия и новые виды транспорта, понимали даже королевские бюрократы. Но, с другой стороны, распространение естественнонаучных Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы познаний в широких кругах населения способствовало росту воздействия материализма и атеизма. Возникновение «нигилистов», провозглашавших, подобно тургеневскому База­рову, что природа не храм, а мастерская и человек в ней работник, и ниспровергавших принципы казенной Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы морали и религии, а вкупе с тем и слепую веру в классические авторитеты, внушало самые суровые опаски сменявшим друг дружку королевским правительствам [136].

Деятельность институтов протекала в тяжелых общих усло­виях. Утомившись 1863 года Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы позволил препо­давателям и студентам недолгие годы работать и обучаться в более свобод­ной обстановке. Были расширены права институтских и факультетских советов, ослаблено неизменное мелочное вмешательство попечителей. Революционное движение Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы посреди студенчества, с того времени никогда не угасавшее, также пробы более демократически настроенной части про­фессуры противодействовать начальственной «опеке», привели в несколь­ких институтах к репрессиям, увольнению непокорливых ученых и исключению неблагонадежных студентов Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. Власть попечителей была на сто процентов восстановлена уставом 1884 года, действовавшим, с некими послаблениями, до 1917 года. Все это задерживало, но не могло приостановить прогресса науки и образования [136].

На физико-математических факультетах план обучения арифметике до Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы 1850 года был приблизительно такой: высшая алгебра, аналитическая геомет­рия, общий курс математического анализа с геометрическими приложе­ниями, интегрирование дифференциальных уравнений (обычных и с личными производными), вариационное исчисление; около 1850 года добавляются начертательная Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы геометрия, конечные разности, теория вероятностей, а в отдельных институтах и другие предметы. Со вре­менем равномерно обогащается содержание неотклонимых курсов и вво­дятся некие новые. В 70-е годы организуются неотклонимые практи­ческие Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы занятия с решением задач, в обычай заходит чтение факультативных особых дисциплин и появляются студенческие научные семинары и кружки. Обучение было четырехгодичным [136].

К концу XIX века число высших учебных заведений составляло 52 (около 26 тыщ студентов Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы), число мужских гимназий – 196 (около 71 тыщи учеников), плюс 44 прогимназии (с укороченным сроком обучения, около 7 тыщ учеников), 117 реальных училищ и сотки разных других учебных заведений [55].

В протяжении 2-ой половины XIX века уровень грамотности в Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы Рф непреклонно повышался. По поводу достигнутого к концу века уровня грамотности в литературе есть противоречия: по одним данным [72] количество грамотных составляло 21 % населения Рф, по другим данным [55] – до 40 %, при этом безграмотными в Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы главном оставались только люди среднего и старшего возраста; по тем же данным в 1898 году количество исходных школ и училищ измерялось десятками тыщ, и в их училось около 4 миллионов человек [55].


^ Философская Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы идея


Меткую характеристику интеллектуальных веяний в Рф 60-х годов XIX века дает российский философ А.А.Козлов [63].

«Материализм вошел к нам совместно с Бюхнером, Фохтом, Мелешоттом и т.п., а главное с распространением естественных наук Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, относительно которых, благодаря ничтожному состоянию у нас философского мышления, к тому же сейчас властвует предрассудок, как будто их выгоды представляют бесспорную правду, меж тем, как они условны.

Антропологизм, то очевидно и сознательно, то Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы тихомолком и безотчетно делающий человека средоточием всего имеющегося, вошел к нам с различных сторон и в различных формах. Из Великобритании он пришел к нам в виде того сенсуализма и ассоцианизма Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и в доктрине относительности всякого познания (Льюис, Милль, Бэн, Спенсер и пр.); из Франции по преимуществу в виде разных философско-социальных и политических учений (сен-симонизма, фурьеризма Пьера Леру, Луи Блана, Огюста Конта и Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы т.п.); из Германии в виде философии Фейербаха, поставившего человека in abstracto на место, до этого занимаемое Богом, либо природой. Социализм пришел к нам со всех боков; из Франции в виде вышеупомянутых Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и других не нареченных нами доктрин, из Великобритании в виде учения Р.Оуэна, из Германии в виде учений Маркса, Лассаля и т.п. Не считая общей подкладки антропологизма, по которой Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы всяческое развитие и прогресс не могут иметь никакой другой цели, не считая счастья человека вообщем, социалистические теории проповедовали исключительную заботу в большей степени о счастье низших классов народа, для воплощения которого не Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы следует останавливаться ни перед какими то ни было жертвами (перед смертью цивилизации, культуры, просвещения и т.п.). Во Франции из социализма появилось даже нечто вроде культа пролетариям и черни, в подражание которому Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и у нас появилось язычество перед мужчиной; на него возлагали надежды, как на нового мессию, который, выступивши на историческую сцену, принесет откровение, имеющее разрешить к всеобщему наслаждению и счастью все нравственные, правовые, публичные Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и экономические затруднения, с которыми не может до сего времени совладать ни религия, ни наука, ни общество.

Эволюционизм пришел к нам с системой Спенсера и позже с дарвинизмом, и в конце концов позитивизм Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, отрицающий метафизику и возможность зания сути и предпосылки мира, глобальных законов, цели и т.п. появился из нескольких источников. Из Великобритании он явился в общем духе британского эмпиризма, сенсуализма и скепсиса; из Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы Франции он перенесен к нам в виде позитивизма Конта, так как он выражен исключительно в его «Курсе положительной философии». Из Германии он пришел к нам в виде отголосков от «Критики незапятнанного разума Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы» Канта. Таковы были царившие тогда на Руси доктрины, практически не встретившие сурового отпора. Колебаться в их истинности числилось глуповатым, даже бесчестным и навлекало подозрение в шпионстве [63].


3.1.2 «Реакционность» мыслях Столичной Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы философско-математической школы


Можно подвести некий результат. Культура Рф посреди XIX века очень разнородна, диссоциирована. 94 % населения малограмотны. Можно ли вообщем в таких критериях гласить о какой-нибудь единой культуре страны в современном осознании этого слова Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы?

Естественно, у малограмотного народа и грамотной части общества были определенные общие культурные черты. Сначала это язык, сказки, легенды и сказания, песни, некие общие характеры и обычаи.

В остальном же меж Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы культурным уровнем народа и уровнем интеллигенции был колоссальный разрыв (не отсюда ли горячее убеждение Бугаева в необходимости внедрения концепции прерывного к публичным наукам?). Практически культура Рф распадается на две кардинально разные подкультуры.

Интеллигенция усвоила идеи Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы античности и христианства, идеи евро возрождения, французского просвещения, германского романтизма и даже в части собственной социалистические и марксистские идеи. Люд же в основной собственной массе был темен и дремуч и, естественно Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, не способен к саморазвитию. Возможно, отсюда происходит предлагаемый Бугаевым закон монадологической косности, гласящий, что монада не может без взаимодействия с другими монадами поменять собственного внутреннего содержания.

Но Бугаев предлагает и другой закон, закон Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы монадологической солидарности: монада, только воздействуя на другую монаду, совершенствуется сама. Бугаев считает себя в долгу перед русским народом, верует в его величавое будущее. На волне радужных настроений части российского Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы общества сначала реформ Александра II он интенсивно участвует в реформе образования. Вне сомнения, он верует, что методом поочередных реформ можно поднять культурный уровень российского народа и достигнуть внутреннего единства русского общества. Отсюда у него Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, очевидно заблаговременно, возникает единая и неразделимая монада страны.

Бугаев не мог не созидать, что разрыв в русском обществе существует не только лишь в культуре, да и в системе муниципального управления Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, когда армия чиновников управляет 3-мя процентами населения Рф, о восемьдесят процентов населения страны есть в критериях помещичьего произвола. Его единая монада для русского страны очевидно представляет собой только горячее желание, мечту.

В протяжении всего Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы XIX века в Рф происходили конфигурации, и происходили они со все увеличивавшейся скоростью. Изменялись публичные дела. Изменялось сформировавшееся в XVII –XVIII веках и казавшееся дотоле незыблемым положение сословий. Дворянство все Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы в большей и большей степени разорялось, и это полностью ощутил на для себя Н.В.Бугаев, дворянин, принужденный с ранешней молодости зарабатывать на жизнь своим трудом. Фермеры нищали под нерациональным и глупым гнетом помещиков Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. Этот процесс неоднократно ускорился после отмены крепостного права в 1861 году. Практически ограбленные в итоге этой реформы фермеры разорялись и пополняли ряды батраков и городского пролетариата. Появился и приобретала все большее Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы экономическое и политическое могущество прослойка кулаков на селе. Используя практически даровую рабочую силу разорившихся фермеров, больше укреплялся и богател слой капиталистов-промышленников.

Экономический и фактический распад обычных сословий, старых традиций и устоев приводили Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы к повышению в обществе прослойки людей, не принадлежавших к определенному сословию – разночинцев, являвшихся благодатной почвой для созревания и развития передовых либо по последней мере конструктивных взглядов. Конкретно в среде разночинцев вырастали как получившие мировую Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы известность писатели, так и не в наименьшей степени повлиявшие на мировое развитие революционеры.

Н.В.Бугаев со своим острым восприятием и живым, чувственным мировоззрением, вне сомнения, не мог не замечать Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы происходивших вокруг конфигураций. И его реакция на их была двоякой. С одной стороны он страстно приветствовал свежайший ветер перемен и вожделел ускорения конфигураций. Невзирая на существовавшую при царизме жесткую цензуру во Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы всех вопросах, касавшихся самодержавной власти, до нас дошли в виде намеков и косвенных замечаний сведения о том, что Н.В.Бугаев критически относился к самодержавию как системе, не обожал примыкавшее к самодержавию и обскурантистское Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы в то время по собственной сущности духовенство, мог очень агрессивно критиковать бюрократическую систему и даже выступать с открытым публичным протестом. Вкупе с тем, как отмечал его отпрыск Андрей Белоснежный, была в нем Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и боязнь утратить завоеванное настолько нелегким двадцатилетним трудом положение в комфортном и обеспеченном профессорском сословии. Он и протестовал против затхлой, гнилой атмосферы этого мирка своими невообразимыми каламбурами и феноминальными историями Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, но сразу и страшился, что этот комфортный мирок разрушится под напором угрожающих перемен в окружающей реальности.

С достаточной уверенность можно утверждать, что столичное профессорское сословие в собственной основной массе не было революционным; напротив, за редчайшим Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы исключением оно в силу собственного положения было консервативно, а под ужасом учащавшихся стачек, демонстраций и рабочих выступлений даже обскурантистски настроенным. Недаром П.А.Некрасов в собственном более объемном общественно-политическом сочинении периодически Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы практически оправдывает черносотенцев. Н.В.Бугаев в силу практического отсутствия какой-нибудь опеки и воспитательного давления в молодости придерживался более прогрессивных мыслях необходимости либерального реформирования отсталой русской реальности. Из всех его выступлений Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы можно очевидно прийти к выводу о том, что по своим взорам он почти во всем примыкал к умеренным народникам. Он веровал в особую венценосную роль Рф, веровал в присущие Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы только русскому народу великодушные и величавые черты. И чтоб эти черты проявились в величавом историческом пути, необходимо верой и правдой служить собственному народу, просвещать и учить его. Но ни в какой из речей Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и работ Н.В.Бугаева нет даже намека на то, что имеющийся публичный строй должен быть изменен не методом реформирования, а методом революции либо насильного свержения власти.

Практически выковавший своим неустанным трудом, неукротимой Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы волей и своим разумом свою судьбу, Н.В.Бугаев был очевидным приверженцем того, что человечий разум способен к положительному, прогрессивному преобразованию окружающей реальности. Совместно с тем, обладавший острым критичным и оптимальным мышлением Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, Н.В.Бугаев не мог не созидать, что в идущей впереди Европе преобразования нередко совершались методом кровавых революций и бессчетных человечьих жертв, что свидетельствовало о обратном – о том, что человечий разум Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы не может предупредить стихийные публичные катаклизмы, развивающиеся против разумной людской воли. Это противоречие всегда толкало его к поиску и в итоге привело к выводу, что всему виной ограниченность людского мыслительного подхода, ограниченность использующихся Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы обычным европейским мышлением категорий формальной аристотелевской логики и позитивистского аналитического подхода, основанного на непрерывности публичных процессов.

В конце концов, Н.В.Бугаев пришел к убеждению, что необходимо реформировать конкретно человеческое мышление, ввести в Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы него понимание категорий прерывности и системности. Конкретно таковой подход, веровал Н.В.Бугаев, позволит предвещать публичные катаклизмы и уместно избегать их. Вне сомнения, его горячее желание намного обогнало способности существовавшего научного Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы мышления. И предпосылкой этого было то, что он не понимал до конца тот факт, что человеческое мышление, сам метод этого мышления, определяется окружающей культурой, всем воспитанием самого мыслителя, и только декларированием Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы необходимости конфигурации метода мышления нереально поменять этот метод.

Сама мысль экстрааддитивности и разрывности устойчивых состояний сложной саморегулирующейся системы равномерно просочились в естественные и отчасти в публичные науки. Но это не посодействовало предупредить Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы две жуткие мировые войны, уничтожившие очень существенную часть населения земли. В то же время, охватившие сначала XX века всю Европу и Северную Америку забастовки, стачки и рабочие выступления равномерно сошли на нет. Это Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы обосновывает, что население земли, невзирая на ограниченность собственного мышления, умудряется каким-то методом сглаживать публичные катаклизмы, и навряд ли за это необходимо благодарить только идеи системности и прерывности. Никакие математические способы и Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы массивные вычислительные машины не могут предупредить временами возникающие в мире экономические и денежные кризисы.

Но сам метод публичного мышления, вне сомнения, поменялся. Обычная европейская мыслительная традиция, основанная на формальной аристотелевской Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы логике, категориях цели, предпосылки и следствия, необходимости и случайности, вещественного и безупречного, равномерно обогащается традициями мышления, характерными Востоку и трактующими реальность более непредвзято и разнообразны. Конкретно восточной мысли извечно присущи черты системности не Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы в смысле обычной упорядоченности и организованности, а в смысле экстрааддитивности и прерывности сложных систем. При поочередно проводимом системном подходе теряет смысл противополагание предпосылки и следствия, а понятие цели начинает смотреться, с одной стороны, лишне Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы элементарным, а с другой стороны, беспрерывно меняющимся, неуравновешенным, не подходящим в качестве рациональной мыслительной категории. Как раз восточной мыслительной традиции характерно восприятие реальности как разнообразной, меняющейся, текучей, заполненной повсевременно возникающими и исчезающими Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы надуманными противоречиями. А конкретно так будет смотреться непростая саморегулирующаяся система с огромным количеством степеней свободы в проекциях на разные координатные плоскости в многомерном пространстве переменных системы.

Течение постмодерна почти Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы во всем отражает, хоть и не всегда поочередно, происходящие конфигурации направленности евро мышления в сторону его обогащения. Современная психология больше внимания уделяет особенностям мышления в разных культурах, и сопоставление разных вероятных типов и методов Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы мышления не всегда совершенно точно свидетельствует в пользу традиционного евро метода мышления.

Н.В.Бугаев приходит к необходимости коренного преобразования и обогащения существовавших тогда мыслительных традиций, правда, исключительно в качествах системности и прерывности Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы. Но уже сама постановка вопроса о том, что человеческое и, а именно, научное мышление, может быть не безупречным, обогатило сокровищницу человечьих познаний и раскрепостила усилия шедших за ним мыслителей.

Учение Бугаева Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы на заре русской власти называли обскурантистским. Практически оно и было реакцией: реакцией на колоссальную разобщенность разных слоев русского общества в соц и культурном плане, реакцией на отсталость и инертность, патриархальную безличностность русского народа Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, реакцией на бездушную механистичность колоссального бюрократического аппарата, на слабость и непоследовательность самодержавия, метавшегося меж попытками проведения либеральных реформ и глухой реакционностью. Его модель страны как целостной гармонической во всех внутренних Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы связях монадой была его страстной мечтой, он веровал, что не революции и восстания, а свободная воля и усилия более передовых людей русского общества способны провести либеральное реформирование русского общества.

История показала, что надежды Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы Н.В.Бугаева на реформирование русского самодержавия не оправдались. Выходит, что теории блестящего математика и типичного философа не смогли верно предсказать ход исторического процесса. Встает резонный вопрос: намного ли надежнее способны предвещать Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы будущее наши современные теории? Способен ли вообщем человек предсказать тенденции в развитии людской культуры?


Вывод:

30. Непростая социокультурная обстановка в Рф посреди XIX века содействовала формированию философских мыслях Н.В.Бугаева; неприятие Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы разрыва меж подкультурами интеллигенции и народа и в системе муниципального управления выражается в идее единой гос монады; надежда на исправление ситуации методом реформы образования приводит к формулировке законов монадологической косности и солидарности Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы.


^ 3.2. Деятельность членов Столичной философско-математической школы в области образования


В 1864 году (15/27 сентября) несколько юных профессоров и педагогов математического отделения Столичного института образовали кружок с целью знакомить друг дружку с развитием разных отделов арифметики уникальными Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы рефератами и отчетами о новых работах других ученых. К этому кружку примкнули также лица, не принадлежавшие к числу институтских педагогов. С 1867 года (28 января) он получил уже официальное утверждение как Столичное Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы математическое общество. Секретарем Общества с момента его основания стал узнаваемый потом русский математик и философ Николай Васильевич Бугаев (отец поэта-символиста и писателя Андрея Белоснежного), который с 16 сентября 1891 года становится президентом Общества, хотя практически Н Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы.В.Бугаев уже за длительное время ранее управлял делами Общества.

Столичное математическое общество много сделало для средней школы. К примеру, сначала XX века по предложению Столичного математического общества при Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы Столичном институте было сотворено Педагогическое общество. В «Математическом сборнике» с 1867 по 1882 гг. публиковались статьи по вопросам простой арифметики, по истории арифметики, рецензии на учебники.

Николай Васильевич живо интересовался вопросами воспитания и обучения; не Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы ограничиваясь преподаванием в Институте, он воспринимал горячее роль в судьбе средней и исходной школы. Он писал учебники, участвовал в разных комиссиях, возникавших при окружении и при министерстве, составлял для этих комиссий необъятные Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы записки, не щадя ни труда, ни времени [41, 80].

Вопросам обучения и воспитания была посвящена актовая речь Николая Васильевича: «Математика, как орудие научное и педагогическое», произнесенная им 12 января 1869 г [31]. Николай Васильевич напомнил в собственной речи Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, что в древности арифметике присваивали огромное научное и педагогическое значение. Платон на дверцах собственной академии сделал надпись: «Никто, не понимающий геометрии, сюда да не входит». В текущее время тоже, невзирая на Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы все разноречие систем воспитания и обучения, арифметике всюду отводится почтенное место, и верная постановка ее находится в тесноватой связи с решением многих не только лишь научных, да и педагогических, культурных и публичных Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы задач. Но, к огорчению, замечает Николай Васильевич, объем и постановка математического образования в наших средних учебных заведениях далековато не соответствует высочайшим требованиям современной цивилизации, и по сему математика не оказывает полной воспитывающей силы Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы: преподавание ее обрывается там, где только начинает определяться ее глубочайшее значение, уясняющее законы природы и мысли [5].

Для заслуги полного деяния воспитывающей силы преподавания арифметики нужно подразумевать: теорию, механизмы, вычисления и приложения теории к Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы решению практических задач. Только использование этими 3-мя сторонами преподавания арифметики, нераздельно, ведет к развитию разума, более целесообразному и всестороннему [5].

Более подходящим условием для распространения математических познаний в стране Николай Васильевич считал верно Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы развитую педагогическую систему, опирающуюся на отлично организованное сословие преподавателей. Благодаря таковой организации равномерно формируются нужные традиции педагогического дела; вырабатывается опытность в деле воспитания, и все это передается преданиями и литературой новым поколениям Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы преподавателей. В заключение собственной речи Николай Васильевич вспомнил о собственном учителе Н.Е.Зернове, бывшем профессоре незапятанной арифметики в Столичном Институте, настолько не мало способствовавшем распространению математических познаний своим обычным Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, светлым и вразумительным словом. Николай Васильевич направил внимание собственных слушателей на заветы, преподанные его учителем: стремиться к простоте и ясности в изложении арифметики, не увлекаться неверным глубокомыслием, измеряемым темнотою и запутанностью исследовательских работ Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, а держать в голове, что высшее глубокомыслие в арифметике есть очевидность и простота [5].

Муниципальная политика в деле народного образования в большей степени была ориентирована на сферу общего образования; управление народным просвещением было сосредоточено Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы в Министерстве народного просвещения [3].

Николай Васильевич высказал свои взоры на постановку российского воспитания и обучения по поводу предлагаемых реформ средней школы. Эти представления философа-педагога содержат много необычного, и Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы можно усмотреть, что они в существенных чертах яв­ляются естественным следствием аритмо-монадологического миропонимания Николая Васильевича. Эти представления были изложены Николаем Васильевичем в докладах Высочайше учрежденной комиссии по вопросу об улучшениях средних Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы учебных заведений [5].

Николай Васильевич является тут жарким поборником того, чтоб школа занималась воспитанием и развитием органов наружных эмоций, так как чувства дают реальное содержание и определенную форму нашим представлениям, а как следует, и Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы нашим понятиям и суждениям. Для развития органов наружных эмоций сначала требуется гигиенический уход за их отправлениями, а потом упражнение этих органов с помощью исследования таких предметов, где приходится прибегать к наблюдению Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы реальности, природы, делать описания, сопоставления, где имеются формы и краски. Даже общими мышечными упражнениями нельзя третировать, потому что они содействуют правильному развитию всего организма вообщем и органов наружных эмоций а именно. Как следует Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, Николай Васильевич в этих взорах дает только подробное раз­витие старой пословицы: в здоровом теле здоровый дух. Приведем дословно часть последующих суждений Николая Васильевича об этом актуальном вопросе, суждений, тем паче Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы увлекательных для нас, что в их Николай Васильевич, как это просто увидеть, остается строго поочередным в собственном аритмо-монадологическом миропонимании с на­чалами особенности, гармонии наружного с внутренним и с мыслью активности, целесообразного творчества Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы [5].

«Здоровье, наружные чувства и эмоции, верно развитые воспитанием и наблюдением, это та черноземная почва, на которой покоятся и сами дарования и величавые таланты.

Лишь на почве верно развитых наружных эмоций может сформироваться Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и большой здравый смысл, элемент, настолько нужный для всякой личной и публичной жизни.

Повторяю, плохо развитые наружные чувства ослабляют содержание и силу умственных проявлений человека.

Не достаточно того, они притупляют Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и развитие многих чувств, и в особенности одной более принципиальной эмоции – эстети­ческой. Недаром молвят некие живописцы, что искусство есть мышление в видах.

Как верно развиться эстетическому чувству, если за мышлением либо Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы совсем не стоит, либо стоить бледноватый и малосодержательный образ?

Правильное развитие эстетической эмоции необходимо не од­ному писателю и художнику; оно нужно и ученому. Интеллектуальные операции получают необыкновенную силу, когда они сопровождаются стройностью и художественностью Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы изложения. Ученому нужно не только лишь обосновывать, да и убеждать.

Мы в значимой степени замечаем упадок эстетических чувств и на литературном стиле теперешних писателей и на нашем неуважении к родному языку. Бога Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы­тый российский язык загрязняется и обезличивается на наших очах.

Как далековато мы ушли в этом направлении от Пуш­кина и Лермонтова. Естественно, не вся вина в этом лежит на одном утилитарном направлении Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы нашего общества. Зна­чительная часть вины в этом падает на нашу школу, ко­торая в погоне за формами различных языков позабыла то, что присваивает особую силу, конкретность, гармонию и худо­жественную Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы красоту речи.

Эстетические эмоции необходимы для облагорожения человека и для внесения безупречного элемента в наше общежитие. Они нужны также для правильного проявления воли.

Идеи необходимости и активности лежат в тесноватой связи с эстетическими Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы эмоциями гармонии, соответствия и свободного художественного творчества. В конце концов, конкретное содержание, даваемое наружными эмоциями, и эстетические волнения нужны для того, чтоб человек в собственной активной деятельности знал меру и содержание собственных Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы действий.

Не должно в школе все направляться так, чтоб в учащемся развивались только одни пассивные добродетели и та­ланты. Не одно пассивное познание имеет значение. Для чело­века нужно, чтоб познание Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы было инициативно, чтоб оно могло приспособляться к проявлению активной стороны человека.

Познание должно служить на пользу среды, должно возбуждать волю к предстоящему самостоятельному и самодеятельному развитию. Где нет активности, там нет Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы и творчества. Творчество же играет величавую роль в жизни каждого общества.

Реальная школа, воспитывая и отдавая предпочтение пассивной стороне духа над активной, вроде бы обнаружи­вает сострадание буддистской нравственности.

Наша христианская точка Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы зрения просит, чтоб человек свободно, самодеятельно и без помощи других стремился к совершенствованию себя и других.

В словах Спасателя «Царствие Божие завоевывается силою» (усилием) мы должны отыскивать основание для приучения наших юных Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы поколений к свободному и самодеятель­ному развитию.

Из этих общих суждений само собою видно, в каком направлении мы должны идти, обдумывая улучшения теперешней школы.

Во-1-х, необходимо направить внимание на физическое воспитание и Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы развитие наружных эмоций, прибегая к тем средствам, которые дает современная наука, и вводя те предметы, которые развивают наблюдательность не в одной только области слова, да и в области природы и людского общества.

Во Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы-2-х, нужно развить эстетическое чувство, поставить на правильную дорогу русскую словесность и российский язык.

В-3-х, нужно так поставить школу, чтоб учащемуся оставалось время для самодеятельного и самостоятельного развития.

Этому развитию Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы должны помогать не только лишь исследование наук, но также исследование искусства, ремесел, если у учащегося есть к тому возможности и силы» [93].

Эти идеи Николая Васильевича Бугаева не утратили собственной актуальности даже в Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы текущее время, и не только лишь у нас в стране, да и за рубежом; верная постановка художественного и эстетического воспитания в общеобразовательной школе до сего времени является не решенной задачей, привлекающей силы многих Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы исследователей [39].

Последние годы, начиная с 1890 года, Николай Василье­вич повсевременно был назначаем председателем муниципальных испытательных комиссий в разных институтах. Таким макаром, ему пришлось быть председателем испытательных комиссий трижды в Одессе, трижды Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы в Харь­кове, трижды в Казани, дважды в Санкт-Петербурге, по одному разу в Шеве и Москве. Всюду он оставил по для себя доб­рую память и при отъезде получал выражение признатель Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы­ности как от сочленов испытательной комиссии, так и от экзаменовавшихся. За свою многостороннюю научную и педагогическую де­ятельность Николай Васильевич был избран знатным членом Институтов Казанского и Юрьевского, знатным членом Общества любителей естествознания Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, Казанского физико-математического общества, членом-корреспондентом Императорской Академии, реальным членом Чешского Царского Общества в Праге и многих российских ученых обществ. Он напечатал более 70 трудов, воспринимал инициативное роль в Российских съездах Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы естествоиспытателей, произнося на их речи [80].

Одним из учеников Н.В.Бугаева был математик Павел Алексеевич Некрасов, с 1893 года – ректор Столичного института, с 1897 года – попечитель Столичного учебного окрестность. В 1905 году он переехал в Санкт-Петербург Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы на службу в Министерстве народного просвещения.

Основной и более большой (249 страничек) работой П.А.Некрасова является «Московская философско-математическая школа и ее основатели» [95]. Это не историографическая работа, мемуарам и Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы истории в ней отведено от силы процента три. Это работа теоретическая, философско-математическая, в ней Некрасов попробовал проанализировать все, что сделал Н.В.Бугаев, и предложил свое собственное развитие этих мыслях в разных Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы областях.

К моменту написания этой работы П.А.Некрасов уже одиннадцать лет как бюрократ, и это, возможно, наложило собственный колер на его философские мнения. По свидетельству Андрея Белоснежного, «отец про него гласил Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы, что он некогда был недурственным математиком; он позже пошел в гору как ректор; в эту пору отец стал помалкивать; и «Павел Алексеевич» уже не произносилось им ласково».

В упомянутой работе П.А Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы.Некрасова дилеммам образования в Рф уделено больше 50 страничек. Искрометно используя философскую терминологию Н.В.Бугаева, П.А.Некрасов практически под прикрытием философии собственного величавого философа-учителя тщательно излагает свое кредо как бюрократа – попечителя Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы Столичного учебного окрестность. Практически к моменту написания собственной работы П.А.Некрасов убежденный монархист и православный верующий.

П.А.Некрасов предлагает свою «четырехчленную» систематизацию людей: 1) поистине опытные люди; 2) рядовые культурные Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы люди; 3) люди незапятнанного природного незнания; 4) люди поверхностного взора, неверных настроений и неверных начал. К последнему классу людей Некрасов относит революционеров, многих публицистов и журналистов, также преступников. П.А.Некрасов в несколько туманной, но Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы полностью определенной форме оправдывает и поддерживает жесткие деяния самодержавия по угнетению революционных выступлений.

Потом П.А.Некрасов попробовал применить развитые им в собственной работе принципы к реформе русского образования. В разделе 1.2 “Особенности Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы взглядов П.А.Некрасова” уже рассказывалось о неудавшейся попытке включения в курс гимназии теории вероятностей, принципы которой самым ненаучным образом извращались в идеалистическом духе.

Идеи Н.В.Бугаева остались почти во Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы всем не реализованными, но они не утратили актуальность и в наши деньки. Отметим, что Бугаев в главном высказывался о средних учебных заведениях. В наше время его идеи применимы и к высшим учебным заведениям.

Обратимся к Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы животрепещущей для нынешнего денька дилемме культурологического образования (применительно к математическим факультетам институтов на примере механико-математического факультета МГУ, который является конкретным приемником физико-математического факультета). Отметим, что Николай Васильевич Бугаев подчеркивал Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы значимость многостороннего развития для учащихся средних заведений; вопрос о студентах высших учебных заведений числился им решённым. К огорчению, в последние полторы декады уровень культурологического образования в упомянутом учебном заведении не только Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы лишь не вырос, а вообщем устремился к нулю. Гуманитарным наукам на мехмате отводится последнее место [41]. К примеру, посреди 1990-х годов на механико-математическом факультете Столичного муниципального института им. Ломоносова в пятилетний курс обучения входили Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы:

– курс истории отечества (2 семестра: 1 лекция + 1 семинар в неделю);

– курс социологии (1 семестр: 1 лекция + 0.5 семинара в неделю);

– курс философии (2 семестра: 1 лекция + 1 семинар в неделю).

В данный список не включен курс языка, который заключался в Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы большей степени в обучении студентов чтению специализированных математических текстов.

Естественно, данная ситуация появилась в критериях острой борьбы кафедр за учебные часы, и не выслеживается тенденции к повышению количества и систематичности Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы преподавания гуманитарных дисциплин. Думаем, что и философия была бы «выдавлена» из учебного плана, если б экзамен по философии не заходил бы в неотклонимый перечень вступительных экзаменов в всякую аспирантуру. К тому же, время Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы от времени во 2-м семестре исследования философии на мехмате МГУ заместо исследования истории философии преподается «авторский» курс философии арифметики. Следует также отметить, что история философии и главные трудности философии объединены в один курс Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы.

В текущее время на математические факультеты институтов поступают в главном выпускники школ с углублённым исследованием арифметики. Исключительно в немногих из их курс естественных наук «сбалансирован» увлекательным и неформальным курсом Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы гуманитарных наук. Выходит, что люди, изучавшие арифметику, могут «пройти мимо» гуманитарных наук либо получить только поверхностное и отрывочное представление о их, в рамках естественных процессов социализации и инкультурации.

Чёткий и систематизированный курс Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы культурологии мог бы посодействовать в данной ситуации для заслуги последующих целей: развития энтузиазма к исследованию гуманитарных наук; преодоления определенного «скепсиса» в отношении к гуманитарным наукам; классификации гуманитарных познаний, приобретенных в средней школе; увеличения Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы общего культурного уровня студентов; роста количества междисциплинарных исследовательских работ.

Необходимо подчеркнуть, что курс культурологии для математиков должен удовлетворять требованиям ясности и простоты схемы курса, четкости в определении понятий, непротиворечивости суждений. Подобные требования ни Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы в коей мере не нарушают традиций преподавания культурологии и как гуманитарной дисциплины, и как познания, главным объектом исследования которого является сложнейший и многогранный объект – культура.


Вывод:

31. Н.В.Бугаев много времени и сил Глава 3. Социокультурные корни идей Н.В.Бугаева - А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы посвящал реформированию русского образования; многие из его мыслях и предложений не утратили актуальности и в текущее время.




glava-3-rashodi-byudzheta-kazanskogo-selskogo-poseleniya-o-byudzhetnom-processe-v-kazanskom-selskom-poselenii.html
glava-3-razgovorchiki-v-gostinoj.html
glava-3-razrabotka-kalendarnogo-grafika-stroitelstva-i-raschet-neobhodimogo-kolichestva-transporta-dlya-stroitelstva-obekta.html